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人善，为学佛之极致，不知究竟了义。以为往生西方极乐世界是学佛唯一的成就，却不明白如何往生之义，以致修到中途不能再进。
第十、纵然遇到善知识，但以耳为目，遇而不识，当面错过。
第十一、喜欢...法修了一点点，又去修那个法，而不能一门深入地专修下去。结果往往是走回头路或走错了路，空耗时光，一事无成。
第五、因为空耗时光、久无消息，于是就疑人谤法，或者是退转不修了，半途而废。
第六、贪...
元音
|元音|学佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2228452855.html
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障碍，才可了义。正如十方的众生迷失本性在六道轮回的苦厄中执着外界的色相，于种种如梦如幻的业力果报，妄执为实有而起种种贪嗔烦恼。
中观中把万物分为真、俗二谛。从真谛上讲，万物皆无自性，佛与众生是无...只有当你不再执着任何外相、证悟了轮涅无二，原本自性没有任何挂碍时，才是清净现分，正如《心经》中所说：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”有的人认为这种清净是什么都没有，其实不是这样的。正如任何...
根松成林曲杰嘉才仁波且
|清净心|
http://www.fjdh.cn/article/2006/08/1805005206.html
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吸“烟”到底有多大的过失呢？打个比方说吧！如果一个人用火烧掉了三宝所依的寺庙，这个罪过是不得了的，但吸“烟”的过失比这个还要大，可能有的人听了不相信，不以为然“不就是吸个‘烟’嘛，哪有那么大的影响？”，但是从密法的究竟了义来说，我们每个人的身体都是“如意宝”，都是佛菩萨的清净坛城，这在大幻化网里说的非常清楚，既然（身体）是佛的坛城，那你吸“烟”时是不是在损害佛的坛城呢？！还有家里供有佛堂的...
日增嘎瓦仁波切开示
|戒烟|烟毒|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/1128417834.html
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大千 法演三乘 师资一贯 止观双照 显密通圆 开示了义 体离言诠 信解清净 善超圣贤 彻悟实际 证入幽玄 海印发光 妙音普宣 六度齐修 福智庄严 应机设教 殊胜因缘 和敬温良 礼让...在庄严的“香赞”梵音中，法幢正宗第四世传人理智法师拈香升座，接法脉弟子道安法师、道林法师、道空法师拈香、展具、礼拜、长跪合掌，聆听理智法师宣说法语。
法语宣毕，理戒法师向大众宣读了“法幢正宗源流...
【佚名】
|传法|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/09000210411.html
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因取梵文，译正了义，传授至今，后学赖焉。”
唐朝来泉州弘法的印度高僧智亮，侨寓开元寺。因他四时都袒一膊，故称“袒膊和尚”。后移居德化戴云山。他长期在泉州弘法，能写汉诗，现存诗一首云：“戴云山顶...随从鉴真渡日弘法的14位弟子中有泉州超功寺僧昙静。昙静在日本担任传戒师，对佛教在日本的传播起了一定作用。
明清时期，泉州僧人赴日弘法的有木庵性，他是隐元弟子，到日本住长崎福济寺，后为日本黄檗宗...
【佚名】
|交流|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/07405510535.html
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依义不依语、依了义不依不了义。从三法印的原则看一切经教，就可以过滤而见到什么是纯佛法；用四依来衡量一切的经典，也可极其容易的发现，何者是佛法，是我们可以依据和信赖的佛法。以此标准，即可明辨那一些是佛的...圣严法师答：佛法的理论根据，以三种标准作为说服人的方便，那就是：1、现量──用事实证明；2、比量──用逻辑推论；3、圣言量──佛在经中所说。1、2两点尚不成为问题，第三点在今天已成了引起争论的焦点。...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12261311763.html
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有言说，都无实义。了知一切法都是妙觉明心所显现。那妙觉明心是无在无不在，清净本然，周遍法界，不生不灭的。这个名为“了义”，其果位为成佛。...【译语】有人旅行远方，独宿于空屋中。半夜里有个鬼，背着一具死尸，来到这个人的面前。随后又有一鬼追来，忿怒叫骂，说：“这死尸是我的。你为什么背到这里来了？”前鬼道：“胡说。这死尸原是我的，我当然可以...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17422716589.html
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必能够诸恶莫作，众善奉行，自净其意。有了戒，则止恶之念，恒存不失，它是善法的梯楷。戒是学佛人的第二财富。
第三是“闻财”。闻财就是有能够听闻正法的财富。佛法难闻是四难之一，能够听闻了义之佛法，就...
新春期间，亲朋好友见面总互道恭禧发财。而佛门中人，互道的则是恭禧发七圣财。此财非彼财。有了佛法之七圣财，不只现世得利益，将来亦靠它超凡入圣，永离苦海。七圣财是哪七种呢？
第一是“信财...
洗钵居士
|七圣财|财富|命运|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/08404424937.html
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《维摩诘所说经》云：“为增上慢，说离淫怒痴名为解脱；无增上慢者，说淫怒痴性，即是解脱。一切尘劳，即如来种。” 密宗是建立在显宗的基础上，并且把显宗中隐含的最了义观点加以明显宣说，与显宗并无冲突。...无有稍许差别。 《无垢称经》说：“诸烦恼即是善逝舍利”，《六祖坛经》说：“烦恼即是菩提”。 禅宗五祖弘忍在《最上乘论》中广说了本来清净之见。 无垢光尊者《大幻化网广释》中引用显宗的教证说：“...
索达吉堪布
|烦恼|五毒|五智|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/13455329957.html
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第二品学一年，三、四品学一年，五至八品学一年，共学六年。再加上学习宗喀巴大师的《辩了义不了义法》，这是印度和汉地没有的，在藏地也是空前绝后的宝藏。开始讲如何以法相唯识宗观点解释三时法轮为了义不了义，...角度如何解释了义不了义法，龙树六论，月称《入中观论》，佛护等人著作是应成的核心论文。自续派，龙树弟子清辩《般若心要》及其释论《分别炽燃论》，世亲、寂护大师的论文也很多。宗喀巴的观点，二时为了义，当时有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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